子规啼血典故（杜鹃啼血的典故和含义）

子规啼血的典故出自汉·司马迁史记·蜀王本纪望帝当国的某一年，江水里逆流来了一个人，楚国人，名叫鳖灵望帝觉得鳖灵智慧聪明，便任命他为蜀国的宰相鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发，望帝就叫鳖灵去治理。

子规啼血典出史书·蜀王本纪，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极，另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们，啼得流出了。

子规啼血典出史书·蜀王本纪，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷。

这句诗里的典故是子规啼血子规鸟又叫杜鹃鸟，因鸣声凄厉，动人乡思，俗称断肠鸟子规啼血典出史记·蜀王本纪杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟，至春则啼晚春宋王令。

杜鹃啼血的典故 据史书蜀王本纪载，望帝quot七国称王，杜宇称帝quot，号曰望帝时间约在公元前666年以前的春秋时代称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵在这之后，望帝修道，处西山而隐。

那皇后听到杜鹃鸟的哀鸣，见到那殷红的鲜血，明白是丈夫灵魂所化悲伤之下，日夜哀嚎着“子归，子归”，终究郁郁而逝她的灵魂化为火红的杜鹃花开满山野，与那杜鹃鸟相栖相伴，所以这杜鹃花又叫映山红。

马致远在天净沙·秋思中把这种伤春悲秋写绝了，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”子规夜半犹啼血，不信东风唤不回，子规就是杜鹃琵琶行中的“杜鹃啼血猿哀鸣”，蜀道难。

1“子规夜半犹啼血，不信东风换不回”的意思是“然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的”2“子规夜半犹啼血，不信东风换不回”出自宋朝诗人王令的送春原文送春。

子规，也叫杜宇杜鹃或布谷鸟，古称鸠或鵋鵴关于子规的典故很多，诸如杜鹃啼血鸠占鹊巢等相传，古代有一位蜀国的皇帝杜宇，很爱他的百姓死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷。

颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪宋刘攽。

蜀人听了感到悲哀，都说鹃鸟是杜宇的魂魄所化，以示思念因而人们把鹃鸟叫杜鹃，又名杜宇子规西晋·左思蜀都赋“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄”唐·白居易琵琶行“其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。

顾况说“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”这，难道是真的么于是，蜀地便多了一种鸟，叫子规，叫杜鹃，又叫布谷中原大地历来便有许多伤感的事，其实，在你之前，就有娥黄女英蹈水而死二位帝妃都成了。

子规一般是在夏季，半夜有月亮的时候啼叫子规啼有“子规啼血”的典故传说为蜀帝杜宇的魂魄所化常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情子规，又叫杜宇杜鹃催归它总是朝着北方鸣叫，六七月呜叫声更甚。

杨花，据辞源解释为“柳絮”庾信春赋“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”子规，即杜鹃鸟唐末诗人吴融有子规一诗，从蜀帝杜宇死后魂化杜鹃的故事落笔来抒发悲慨之情“杨花落尽子规啼”于景物独取。

子规，又叫杜宇杜鹃催归它总是朝着北方鸣叫，六七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归这种鸟也叫子规相关典故子规啼血望帝“七国称王，杜宇称帝”，号曰“望帝”。

诗的第三句“子规夜半犹啼血”，写出了那只眷恋春光的杜鹃鸟仍在夜半悲啼，表现了春光将逝的特点这里用了“子规”和“啼血”两个典故这里的“犹”字，表示仍然或依然，暗示了杜鹃鸟对春天的执着和不甘第四句“不。

每到清明谷雨立夏小满，就飞到田间一声声地鸣叫人们听见这种声音，都说这是我们的望帝杜宇啊于是相互提醒是时候了，快播种吧或者说是时候了，快插秧吧人们因此又把杜鹃叫做杜宇子规催归。